关于读书，我曾看到“读书种子”一说，感觉颇有意思。于是我查了一下资料，这“读书种子”一词的著作权，当属山谷先生。山谷是北宋文学家、书法家黄庭坚的号。他在《山谷别集》卷六《杂著》中说：“四民皆当世业，士大夫家子弟，能知忠信孝友，斯可矣！然不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣！”“读书种子”一词在当时算得上是流行语，在同时代的其他一些典籍中也有提及，不少人还以能做一个“读书种子”为荣。

　　在我国古代，即使一些战功卓著的将领，若不重视读书，胸无点墨，也是要遭人耻笑的。周勃早年追随刘邦，因战功赫赫被封为绛侯，但他不好文学，刘邦“每召诸生说士”就逗他“趣为我语”，搞得他很没面子。灌婴也是个靠军功封侯的大老粗，韩信常以“与绛、灌等列”为羞。不过，“读书种子”不是天生的。古代一些武将一经别人督促，自己再下点功夫，便会大有长进。孙权劝吕蒙多读些书，吕蒙却推说军务繁忙，无暇顾及。孙权正言道：“孤岂欲卿治经为博士邪！”“卿言多务，孰若孤！孤常读书，自以为大有所益。”孙权还举出光武当兵马之务，手不释卷的事例教育吕蒙，使他幡然醒悟，在繁忙的军务之余发愤苦读。后来，鲁肃称赞他“学识渊博，非复吴下阿蒙。”这便是著名的“士别三日，即更刮目相待”的典故。

　　真正的“读书种子”，是终生以读书为快乐的。因为读书可以增长知识，陶冶情操，从而引燃心底的希望之火；读书可以借助他人的智慧，丰富自己的思想，从而照亮自己前进的路；读书可以增长才干，改变命运，既照亮自己，也照亮别人，有益于社会。

　　我们经常把培根的“知识就是力量”挂在嘴边，其实，按照培根的本意，应该是：知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能表现为极大的力量。因此，“读书种子”一说，还应包含更深刻的含意，即不能死读书，读死书。要如“种子”那样，与实践的“泥土”结合，方能产生巨大的“裂变”。英国有一个叫亚克敦的读书人，一生读了7万卷书，可并无什么建树和作为；我国明朝有个叫丘陵的人，经史子集，无所不读，但食古不化，只读不用。这种人自然不能称其为“读书种子”，充其量为“两脚书橱”而已。恰如鲁迅先生所言：“倘只看书，便成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去。我先前反对青年人躲进研究室，也就是这意思。”

　　植物的“种子”是有形的，它延续着植物的繁衍，使之生生不息；而读书种子之“种子”，则是一种无形的东西，即指极爱读书精神之承接，并可影响传递于后人。因此，凡称得上“读书种子”的人，不仅自己喜爱读书，一生与书为伴，从中汲取学识、智慧和力量，而且还能关心和影响他人读书，在自己身边营造出一个浓厚的读书求知的氛围。在这方面，也有许多好的范例，如孙权督导吕蒙读书，毛泽东关心身边工作人员的学习，彭德怀借书给部属的条件是必须交一篇学习心得……在他们身上，我们看到了一种胸怀，一种远见，一种更为透彻的对“读书种子”的把握。因为只有以自己的行动影响和带动更多的人读书，才能为栽培读书种子辟一方沃土；而读书种子播撒得越广泛，自己身边才越会人才济济，从而推动事业不断向前发展。

　　在当今浮躁的社会环境之中，各种诱惑增多，要想做“读书种子”，静下心来读一点书，研究一点学问，实属不易。然而，愈其难，则愈要去做。因为这是对一种优秀传统文化的承袭，一种对生存状态的选择。