泉郡昭惠庙 - 温陵社区

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泉郡昭惠庙

帖子发起人: 沙海发起时间: 2008-5-16 17:52:29 回复数: 65

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第 16 楼

2008-5-16 17:52:29

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之扬美涧溪庙

南安市洪濑镇扬美村地处省道307线，面临晋江东溪，有古吴晏寨渡口通往上游各地及下游丰州金溪港、泉州港口，水陆交通便捷。扬美村物产丰富，南宋时，不但是鱼米之乡，也是磁器之乡（有晏寨瓦窑、上窑、下窑、陈店窑所烧制的大缸、硿、钵、碗等）。常年外销的农副产品有棉布、蔗糖、黄麻、稻谷、花生；所产的磁器也是远近闻名，自古是洪濑的富庶之乡。南宋末年，先祖利用东溪航运，上至永春贩运杉、木、竹；下经县城（丰州）、泉州销售农产品及各种磁器。可以说，扬美也是“海上丝绸之路”的内河驿站之一。

古时候水运工具不发达，而航运又是扬美人的头等大事。东溪经常发大水，为求安全计，祖先于六百多年前建起涧溪庙，迎奉红帝公——九日山海神福佑帝君为全村的保护神。

南宋时，只有几百人口的扬美，依靠自己的勤劳、发达的航运贸易和福佑帝君的庇佑，成了遐尔闻名的富庶之乡。当时，扬美盖起了十八座汉宫式大厝（大部分仍保存至今），铺设了十八个大石埕，村里办起了书塾学堂、典当铺、饭店、杂货店；建起了吴晏寨渡口、墟市交易所，成了附近乡村的贸易集散地。扬美作为“海丝”内河驿站之一是名符其实的。

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第 17 楼

2008-5-26 13:06:43

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之洛阳昭惠庙典故

昭惠庙在惠安洛阳桥头，据传庙始创于唐代，名“镇海庵”。到宋皇祐五年，蔡襄建洛阳桥时，扩庵为会址。“迎南安九日山海神祀于此”。故世传“未有洛阳桥，先有昭惠庙”。

昭惠庙历来有修有废。至文革期间，崩墙塌檐，荒废不堪，为万安大队打索场。近年来，经社会各界人士和海外侨胞踊跃襄赞，已在前年重现壮观。

现在悬挂的“昭惠庙”匾额，为清末晋江状元吴鲁于光绪丙申孟冬所书。正殿又悬“帝释现身”一匾，乃同治庚辰年惠安知县徐嗣旦所书。徐知县书此字匾，还有一段传说呢。

话说有一天，徐知县骑马过洛阳，在昭惠庙内休息。朦胧间见一白发老者，持杖打马。马大嘶，惊醒了徐知县。徐醒后，马尚嘶叫不止。于是徐知县跪求福佑帝君，说要为其现身立匾，马乃息嘶。因此徐知县就写了此字匾，悬挂在正殿。其字匾的“帝”者，“福佑帝君”也；“释”者，佛也。“帝释现身”，谓福佑帝君此佛现身也。

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第 18 楼

2008-6-5 20:30:08

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯（一）

在南安市英都镇的英溪流域，村民们每年正月初九都要举行隆重的“拔拔灯”会，一切都和一座神庙有渊源关系。

英溪中段有一处河道较为宽阔，水流平缓，是天然的泊船之地，称为董林码头。据老人传说，清代董林码头经常有30多艘驳船进出。董林溪边有一小角落名为“陈厝”，宋代时为陈姓船夫聚居之所，男人个个会放船拉纤，以行船为生。主要是驳船，还有竹排。英溪，险滩多，弯曲河段多，顺水行船曰“放船”，逆水行船要“拔船”（即拉纤），是一项胆大心细的苦活。为祈求顺风，船夫们从丰州九日山昭惠庙请来海神仁福王，分灵立庙，也叫“昭惠庙”，俗呼“董山宫”。

九日山昭惠庙位于古南安县的县治丰州的金溪北岸，始建于唐咸通八年（867），系闽南佛教开山古刹延福寺的附属。昭惠庙原庙名“灵岳庙”（又称“灵乐祠”），主祀九日山海神李元溥。至宋代，灵岳庙获敕赐庙额“昭惠庙”，李元溥由“通远王”晋封为福佑帝君。

陈姓船夫从九日山分灵以仁福王陈益为主神、威烈顺正王为辅神，来英都的董林码头建庙，当在南宋淳祐年间。他们以航行为业，奉祀海神，就是为祈求风调雨顺，庇佑航行顺利。（未完待续·本文资料为英都昭惠庙《拔拔灯》申报“国家非物质文化遣产”书面材料·[执笔·洪榕光]）

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第 19 楼

2008-6-14 16:14:16

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯（二）

宋元交替之际，据守泉州的蒲寿庚主动献城降元。陈姓作为宋室功臣后裔，拒不归顺，为避杀戮，迁徙别地。陈姓船夫离开英都后，英溪运输业由其它杂居姓氏接着经营，但神庙由洪姓乡民接续奉祀。至明，洪姓人丁繁衍众多，英溪流域运输全部由洪姓经营。昭惠庙成为洪氏当境神庙后，洪姓又在庙中增设神位，配祀太保公（太保公即海神郑和）。至此，英都昭惠庙作为司航行之神庙的意义更进一步彰显。
因英溪的特殊资源，形成了民俗文化的特殊环境。昭惠庙拔拔灯就是在这一特殊地理环境和历史空间的文化表现。

英都昭惠庙“拔拔灯”始于何时无文献记载。据现年99岁的洪乌在（民间唢呐艺人）说，他年轻时听其祖母说，“有董山宫（昭惠庙）就有拔拔灯。”但英都昭惠庙始建于南宋时陈姓之手，昭惠庙成为洪氏乡民的当境神是明代以后的事。洪乌在的祖母所讲的“有董山宫就的拔拔灯”，是否可从宋代之陈姓时期算起，目前尚缺乏佐证。从目前搜集了解的资料看，拔拔灯这一民俗活动当在明朝景泰年间就已规范成形，且代代传承，从未间断。（未完待续）

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第 20 楼

2008-7-1 11:35:47

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙之英都昭惠庙拔拔灯(三)

传承至今的昭惠庙拔拔灯，一直是以英都洪氏西二房宗族组织的。从西二房二世始祖洪庚逊（号淑斋，习惯称“七世祖”）算起，迄今也有500多年的历史了。

但如果细究拔拔灯的雏型，无论如何都应该追溯到南宋时期的陈姓船夫。拔拔灯以粗绳系灯，由壮汉在前，肩负粗绳弓身前行，体现了英溪船夫逆水行舟与自然拼搏的场景。只有陈姓船夫才有可能创造性地将拉纤这一生产实践融合在游乐活动中。洪姓后人实际上是继承了这一形式，并加以丰富成型，使之程式化、制度化，得以代代传承。
后来，英溪船运渐渐式微，英都乡民以农业为生。管航运的昭惠庙成了捍患御灾、司掌风调雨顺、五谷从事登丰的当境神庙。一年一度的“拔拔灯”会更加隆重，又增加了正月十一“割香”的仪式。

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第 21 楼

2008-7-2 21:46:20

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯(四)

1958年的破除迷信和1966年开始的“文化大革命”，政府曾几度把拔拔灯视为迷信活动而用行政手段严令取缔，但都无法禁绝。“文化大革命”中，公社革命委员会曾下令要抓捕参与拔拔灯的人员，但群众改用手电筒代替灯笼列队巡游，“专政队”前来抓捕时，拔灯队伍化整为零四处逃散，玩起“游击战术”。
粉粹“四人帮”以后（特别是进入改革开放时期）拔拔灯活动才重新得以大张旗鼓地进行。

拔拔灯是群众性的活动，需要有组织者。组织者刘是灯首（俗称“灯排头”。“排头”即领头之意），共设灯首4人，按淑斋公的二个儿子的后裔房份（即新祖、旧祖）平均分配，即各有2人的名额。“灯首”每年一任，由当年新结婚的男青年（叫“新婚”）报名参选，在庙中的神坛前掷筶杯决定。该房份如果当年没有“新婚”，即由“新丁”（即由当年生了男孩的爸爸）报名参选。当上灯首是一种很高的荣誉，也预示着来年添丁进财，大吉大利。值年灯首应负责该房份游灯活动的火烛及相关的一切费用开支，还享有在游灯时亲自参加抬仁福王神轿巡游的资格。(未完待续)

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第 22 楼

2008-7-3 11:24:33

啊乐

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Re: 泉郡昭惠庙

好象不对吧,南安向阳五台乐山的昭惠庙比较早吧,建于公元 755 年至 783 年的唐朝天宝至建中年间,

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第 23 楼

2008-7-3 11:28:09

啊乐

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Re: 泉郡昭惠庙

好象南安向阳五台的昭惠庙比较早吧,比丰州的早

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第 24 楼

2008-7-3 11:36:41

啊乐

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南安向阳乡昭惠庙

五台乐山，是由东西南北中五台环列而得名，气势雄浑，风光旖旎。踞五台乐山之巅观赏日出，红日喷薄而出，霞光万道，蔚为壮观。境内有千年古刹昭惠庙、五台碑刻、观日台、朱相公墓塔、八德水、古官石道、青龙宫、凤聚塔等名胜古迹。其中昭惠庙建于公元 755 年至 783 年的唐朝天宝至建中年间，蜀人进士李元溥因避“安史之乱”弃官归隐，云游入闽，结庐于五台乐山之巅。在此修真参禅 20 余载，坐化升仙。后立庙供奉，并祀朱公元帅。其庙先后分炉于马来西亚、台湾、泉州、仙游、惠安、晋江、南安等地，成为供奉通远王??福佑帝君的昭惠祖庙。向阳乡五台乐山，优雅的生态环境、独特的人文景观、丰厚的文化底蕴、深远的历史渊源，置身其间，心旷神怡，每年都吸引 10 多万海内外游客前来观光游览，访幽探奇。

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第 25 楼

2008-7-3 11:49:24

啊乐

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南安向阳乡五台乐山上昭惠庙是昭惠庙的主庙

　从山神到水神，最后成为保护海上经商的海神，昭惠庙通远王身份的演变,见证了泉州自北宋以来海上丝绸之路对外通商的繁盛。

　昨日，泉州文物专家对南安向阳乡昭惠庙新出土的一批佛像、建筑构件、瓷器等进行鉴定，大部分为宋代遗物。

　这些文物是一个多星期前出土的，有表情各异的佛头、青瓷碗残片、小口瓶等。专家鉴定之后，认为佛头一部分是宋代、一部分为明代的泥塑。

　记者了解到，南安向阳乡五台乐山上昭惠庙是昭惠庙的主庙，九日山下的延福寺、昭惠庙，安平头海潮庵、洛阳桥边的昭惠庙等都是从这里分香出去的，一直延续至今。

　文物专家黄炳元说，昭惠庙中供奉的通远王，最初身份是山神，被称作“乐山王”，在晚唐、五代到北宋期间，相传他在九日山下的金溪港显灵，保佑当地渔民出港或出海捕鱼一帆风顺，被尊为“水神”灵乐王。北宋时，皇帝封灵乐王为“通远王”。

　通远王是我国海上丝绸之路的第一代海神，显赫达400多年，被誉为“其灵之著，为泉第一”。

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第 26 楼

2008-7-4 18:02:35

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯(五)

拔拔灯是民间信仰的一种文化体现。民间信仰就是神的崇拜。昭惠庙中与航行有关的海神有三尊，一为仁福王，一为顺正王，一为太保公。他们非佛非道，是地道的民间神祗。

仁福王：俗名陈益，九日山昭惠庙福佑帝君的从神之一。据乾隆版《泉州府志》记载，泉州郡守陈偁的随从武官陈益在“元丰间，从守祈风南安延福寺神运殿，睹庙貌森严，显灵奇异，誓舍身为佐，遂植杖立化，僧泥躯奉之。”这就是史称“九日山三十六奇”之一的“肉身佛”。康熙版《南安县志》也曾详载陈益事：“肉身王，姓陈名益，熙宁间，有西夏之警，诏求勇敢士。郡守辟益为巡辖官。元丰间，睹庙之灵，誓舍身为佐，遂植杖立化，僧泥益躯，别祠奉之。淳祐间，累封仁福王。”英都昭惠庙的仁福王崇拜为九日山昭惠庙分灵仁福王庙宇中历史最为悠久，其“海丝文化“内涵也是独一无二的。九日山昭惠祖庙曾于20世纪40年代倒塌废圮，至2005年复建，“肉身佛”仁福王神像真身早己荡然无存。唯独英都昭惠庙仁福王香火从未中断，资料保存最为完整，“海丝文化”内涵最为丰富，堪称历史奇迹，所以该庙对联称：“迎灯庆天诞荣州无二例，昭惠宗仁福泉郡第一宫”。（荣州即武荣州，南安的古称。）

顺正王：俗名黄志，九日山昭惠庙福佑帝君从神之一。据道光版《晋江县志》及晋江石鼓庙有关文献记载，黄志于宋宁宗嘉定庚辰年（1220）正月初四显化于石鼓庙，里人塑木像祀之。因石鼓庙祀奉九日山海神福佑帝君、仁福王，故石鼓庙信众又另塑一黄志神像，回奉九日山祖庙，作为九日山海神福佑帝君的从神。

太保公（讹称“菜脯公”），俗名郑和，明内宫监太监，自永乐三年（1405）率舰队通使西洋开始，总计28年间，他7次出国，遍访30多个国家。是世界远程航海史上的伟大创举，史称“三保太监下西洋”。文史专家考证，国内第一座郑和庙在龙海市角美镇鸿渐村。闽南一带多有立庙奉祀，称郑和为“太保公”，是闽南地区独特的民间崇拜。龙海角美鸿渐村内的郑和庙有对联曰：“著千古之功勋职封太保，济万民乎黎庶德重凤山”。这就是郑和被子称为“太保公”的出处。

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第 27 楼

2008-7-5 21:41:56

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯(六)

拔拔灯整个活动程序如下：
1、供天。农历正月初九日是道教祭天的日子，是玉帝的生日，俗称“天公生”。董山村的乡民选择这一天游灯，比别地的上元日游灯更具的一层严肃的意义。他们认为无论祈求增添人丁或祈求风调雨顺、平安吉详，都心须要天公庇佑，是一种敬畏自然的虔诚表现。初八晚上全家都要沐浴洗身，初九早上天未亮就要起床穿上新衣裳，先给天公上供，俗称做“天公生”。供品是一年来辛辛苦苦饲养长大的猪、鸡、鸭等禽兽（猪只供猪首和猪尾）。

2、敬神。做完“天公生”，接着就把供品挑到昭惠庙敬仁福王、顺正王、太保公诸神。祈求风调雨顺、五谷丰登，添丁进财，合境平安。道教认为天是至高无上的，在这一天，一切供品都要先供天公，然后供民间神灵。敬神之后，才可以着手行动关于拔拔灯的事宜。
(未完待续)

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第 28 楼

2008-7-9 11:01:45

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都拔拔灯(六)

3、缚灯。吃过午饭，以各宗支房份组成的“灯阵”就开始做准备工作了。每阵以一条粗大的绳索，两端缚在柱子或树干上，拉紧。在绳索上悬挂灯笼，并用细绳子固定，约50公分间隔一盏。灯阵的长短视该房份人丁多少而定，灯阵长，挂的灯笼就多，即显示该房份人丁兴旺。灯笼各家各户自备，也可以向别人借，拔拔灯结束后送还。如果在游灯过程中不慎烧破了，也不用赔偿，只需向原物的主人贺喜，告诉他：“你家出丁了。”灯笼的“灯”和人丁的“丁”谐音，灯笼烧破了称为“出丁”，这是一种吉利话。“出丁”就是添了人丁，这在农耕时代是件大喜事。

4、会灯。傍晚，各房份的灯阵从各自住家的所在地出发，到昭惠庙前会合。每阵领头须选一青壮年胸前缚一扁担，肩负大绳，作船夫拉纤状弓身前行，拉动灯阵向前行进，状如拔船（拉纤）。“拔拔灯”一词由此而来。闽南话“拔”者，即“拉”、“拽”之意。大约每间隔一米，设一人“护灯”，扶住灯绳和吏换蜡烛。以前“护灯”只准男丁参加，现己不限性别。每阵各有附带一项文艺或武术表演项目。如：车鼓舞、花鼓唱、邰狮（舞狮）等。在巡行过程中有时会停下来表演，以娱乐观众。灯阵在昭惠庙会齐，实际上是各房份人丁多少的一次大检阅。
(未完待续)

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第 29 楼

2008-7-12 20:18:19

沙海

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Re: 泉郡昭惠庙分庙之英都昭惠庙拔拔灯(七)

5、起驾。灯阵会齐后，抬出神轿，仁福王起驾出宫，拔拔灯队伍正式出动。各灯阵的顺序由灯首在庙里抽签决定。还要决定一阵随仁福王神轿后护驾。仁福王神轿安插在灯阵队伍的中段。仁福王神驾的仪仗有：4支火把在前，大锣、大吹、大刀、大旗开道貌岸然，神轿由灯首轮流扛抬。轿后还有伞、扇等执事及一阵英都大鼓吹。（据传，英都大鼓吹原为宫廷古乐，明万历壬辰科殿试二甲第一名进士、曾任礼部祠祭司郎中的洪启睿退体后从京城引进英都。）

6、脱壳。仁福王起驾，各路灯阵开始按次序启动巡游。首先沿庙前的大片田地环行，叫做“脱蛇壳”。传统的说法把长长的灯阵称为“长蛇”，围绕一片耕地么复环行是仿效金蛇脱壳的动作，意为春雷震动，万物复苏，金蛇脱壳，新的岁序开始了，对新的一年充满希望。
(未完待续)

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第 30 楼

2008-7-12 23:07:37

代志真大条

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Re: 泉郡昭惠庙

丰州的这座庙是不是在金鸡拦河闸哪里啊。

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